科学研究費　基盤研究（Ｃ）

2024年度東洋文庫談話会（2025/3/2）において、中塚は本研究課題に関連して、「演劇と図像から見る封神演義」と題する研究報告を行った。

『封神演義』は民間信仰に大きな影響を与えた点がしばしば注目されるが、民間信仰の担い手である庶民層に広まる過程においては、小説そのもの以上に、演劇や年画、寺廟装飾といった図像の果たした役割が大きかったと考えられる。

本報告では、以下に示すいくつかの事例を通して、芸能や図像が『封神演義』の物語をどのように庶民層に伝え、また変容を遂げたのかを検証した。

たとえば、作中で雷神「九天応元雷声普化天尊」に封じられる聞仲は、善悪を裁く神という性質から、「九更天」演劇では聞仲の子孫である聞朗ないし、聞仲自身が裁判官としての役割を果たしている。さらにはその国に殉ずる忠臣という性質から後年には文天祥とそのイメージが重ね合わされるようになることも演劇やその年画から見て取れる。

また、作中に登場する魔法的な陣である「黄河陣」は小説中では水との関係は明示されないが、挿絵・年画・寺廟装飾に至るまで「水」を使った陣として描かれたり、「水族の兵士」が強調されたりする傾向がある。この傾向は演劇作品でも共有されている。

このように、小説は物語の出発点ではあるものの、演劇や図像資料を合わせ見てこそ、庶民が受容してきた多様な『封神演義』の姿を理解できるといえる。

2024年2月3日から12日にかけて、台湾での現地調査をおこなった。
今回は、台北（龍山寺・台北東隆宮）、鹿港（天后宮・龍山寺・城隍廟）、台南（祀典大天后宮・興済宮・鹿耳門天后宮・台湾府城隍廟）、屏東（慈鳳宮・東港東隆宮）などの廟を対象に、木彫・石彫・絵画・剪黏・交趾陶といった寺廟装飾を調査した。これらは、信仰の現場における『封神演義』の図像化の様相を理解するうえで大きな参考となる。
また、東港東隆宮にて芸人歌劇団による歌仔戯『封神榜』を観劇したが、同上演は財神の縁起譚として再構成されており、『封神演義』の物語が演劇を介して信仰とつながっていることを実感できるものとなっていた。